پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سید محمدمهدی میرباقری

جلسه بیست و چهارم خارج فقه انفال/ بررسی نظریه انفال بودن معدن به کمک روایات ملکیت امام نسبت به کل ارض

درنتیجه می توان گفت که این روایات دلالت بر این دارد که کل ارض و محتویات آن ملک امام علیه السلام است؛ لذا مرحوم ایروانی در مکاسب فرموده اند که کل ارض ملک امام علیه السلام است و مرحوم حاج آقا رضای همدانی هم می فرمایند از ضمیمه این روایات به روایات معدن می توان استفاده کرد که کل معادن ملک امام علیه ال ...

جلسه بیست و سوم خارج فقه انفال/ بررسی نظریه انفال بودن معدن در روایات

در خصوص معدن دلیل دیگری که بتوان به آن تمسک جست وجود ندارد ولی ادله ای وجود دارد که ناظر به خصوص عنوان معدن نیست بلکه ناظر به کل ارض است و دلالت بر این دارد که کل ارض ملک امام علیه السلام است. مرحوم کلینی در کتاب الحجة بابی دارند تحت عنوان «ان الارض للامام» و هشت روایت در آن آورده اند که دلالت دا ...

جلسه بیست و دوم خارج فقه انفال/ بررسی ادله تفصیل در معدن ملک خصوصی و عمومی

مرحوم خویی برای مدعای خود شاهدی نیز آورده و فرموده اند که اگر کسی زمینی را خریداری کند و معدن آن را استخراج کند، قطعا مالک می شود و این نشان از این دارد که ملک او بوده است؛ لکن این استشهاد ناتمام است زیرا این تملک از باب تبعیت نیست بلکه از باب حیازت یا احیاء معدن است.

جلسه بیست و یکم خارج فقه انفال/ بررسی معدن در انفال و ادله قول به مباحات اصلیه بودن

البته می توان در این مناقشه، اشکال کرد که اگر ظاهر ادله این باشد که حکم شرعی اولیه در معادن این است هرشخصی می تواند آن را تملک کند با انفال بودن آنها منافات دارد؛ بله اگر استظهار شود که نسبت به اصل تملک معدن اذن مالکی وجود دارد یا اینکه لااقل نتوان استظهار کرد که حکم شرعی اولیه است یا اذن مالکی است ...

جلسه بیستم خارج فقه انفال/ قطایع و صفایا الملوک - صفوالمال از غنائم

اما درباره اینکه صفوالمال یک مفهوم نسبی باشد نیز می توان گفت که از این روایات استفاده می شود که صفو المال یک اموال خاص و ویژه ای بوده است نه اینکه اموالی باشد که نسبت به سایر غنائم برگزیدگی داشته باشد؛ لذا صفوالمال یک مفهوم نسبی نیست. مثلا «الدابة الفارهه» به اسب خاصی گفته می شود که ویژگی های متمای ...

جلسه نوزدهم خارج فقه انفال/ سواحل دریا و رودخانه - بطون اودیة، آجام و رؤوس الجبال

این استظهار ایشان قابل دفاع نیست زیرا اولا این سیاقی که ایشان بیان کرده اند قرینیت ندارد و ثانیا ایشان باید قائل شوند که ارض خربه هم همینطور است یعنی در صورتی ارض خربه ملک امام علیه السلام است که فتح شده باشد و شامل مواردی که ملک مسلمین بوده و بعدا خراب شده است نمی شود.

جلسه هجدهم خارج فقه انفال/ ارض موات و خراب - بررسی وجوه جمع بین ادله ارض موات بالعرض – ارض بلارب

البته اینکه این ادله را از اطلاق بیاندازیم مشکل است لذا مشهور فقها هم از این ادله اینطور استفاده کرده اند که شامل صورتی که زمین خراب شود نیز می شود.

جلسه هفدهم خارج فقه انفال/ ارض موات و خراب - تکمله ادله ارض موات و اطلاق آنها در موات بالعرض

این روایت دلالت بر این دارد که اگر زمین خرابی که مالک آن معلوم است را شخصی آباد کند، باید حق صاحب زمین را به او بپردازد. مرحوم شیخ حر این حق را به اجاره معنی کرده اند ولی معمول فقها می فرمایند این زمین ملک اوست و باید به او بازگردانده شود.

جلسه شانزدهم خارج فقه انفال/ ارض موات و خراب - ادله ابتدایی مسئله

مرحوم خویی می فرمایند حتی اراضی آبادی که سرپرست ندارد نیز ملحق به همین سرزمین های موات هستند زیرا در روایات آمده است ارضی که رب نداشته باشد از انفال است. البته در معتبره حماد آمده است: «كُلُّ أَرْضٍ مَيْتَةٍ لَا رَبَّ لَهَا» که قید میته باعث می شود که نتوان سرزمین های آباد را داخل در این اراضی دانس ...

جلسه پانزدهم خارج فقه انفال/ اموال و اراضی مفتوحه بغیرقتال – ادله این مورد در انفال و اطلاق آن نسبت ...

وانگهی روایاتی که مواردی از انفال را برشمرده اند نیز حصر حقیقی ندارند بلکه حصر اضافی دارند؛ به همین دلیل در هر روایتی مورادی از انفال برشمرده شده است؛ بنابراین این روایات مفهومی نخواهد داشت که با روایاتی که اطلاق دارد تنافی داشته باشد. یعنی لسان نفی در این روایات وجود ندارد فلذا هردو دسته روایت مثب ...