از ديگر سو اين مطابقت معرفتي انكشافي نسبت به جهان خارج گاهي به نحو مطلق و گاهي به نحو في الجمله از بعض وجوه، مطرح مي شود. البته طرح آن به صورت مطلق گاهي در مفاهيم ماهوي و گاهي در غير مفاهيم ماهوي است. اما بحث وجود ذهني (من حيث كشف) از بيرون به مطابقت معرفتي انكشافي به نحو مطلق در مورد ماهيات ومفاهيم ماهوي باز مي گردد. لذا اولاً تفكيك معاني مطابقت ابهام زدايي باعث مي شود كه ما مسأله را خيلي ساده تر مطرح كرده و به وفاق سريع تري دست يابيم. و ثانياً مطابقتي كه جناب آقاي ميرباقري آنرا نفي كردند من جميع وجوه بين دو شيء به لحاظ هستي شناسي است.