نكته ديگري در پاسخ به اشكال ديگر استاد عزيزم اين است كه فرمودند: «نسبت گرايي معرفت شناختي، به انكار عقلانيت واحد ختم مي شود.» عرض بنده اين است بلكه مي گويم روش و ابزار معرفت، داراي مراتبي است. يك تفاهم عمومي وجود دارد كه به هماهنگي در «جهت» و نه فقط به پايگاه به اصلاح منطقي يا عقلاني باز مي گردد. و نيز يك تفاهم خاص بين مؤمنين و كفار و بين سطوح ايمان و كفر وجود دارد كه البته منطق تفاهم آنان با يكديگر متفاوت مي باشد و اينگونه نيست كه تنها اختلاف آنان در معرفت نسبت به يك موضوع باشد.