متن زیر جلسه هفتم از سری دوم سلسله جلسات آموزش کلیات اعتقادات و معارف اسلامی در مرکز تربیت مدرس حوزه علمیه است که به تاریخ 1 آذرماه سال 88 برگزار شده است. جناب آیت الله میرباقری؛ رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم در این جلسه در ادامه مباحث معارفی و بنادین اندیشه اسلامی در باب فلسفه تاریخ و نگاه و تحلیل جریان سیر بشریت بحث کرده اند و فرمودند سه عامل مؤثر بر تحولات تاریخی عبارتند از: ربوبیت خدای متعال، ولایت اولیای الهی و اختیار انسان. در این میان با وجود اختیارات انسانی و ظرفیت عبودیت و استکبار در بشر، به تدریج دو جبهه تاریخی حق و باطل در عالم شکل گرفته که همواره در طول تاریخ با یکدیگر درگیر بوده اند؛ هر یک از این دو جبهه با بسط خود به سمت ایجاد تمدن پیش رفته و در مقیاس تمدنی با یکدیگر درگیر شده اند. ایشان در بخشی از سخنان خود عدل را به تناسبات ولایت معصومین علیهم السلام و ظلم و جور را به تناسبات ولایت اولیای طاغوت تعریف نموده و به این نکته اشاره کردند که بسط جبهه باطل و امتلای عالم از جور، پیش از غلبه ولایت حقه و تحقق عدل در عالم محقق می شود. ایشان اصلی ترین درگیری های عالم را درگیری دو جبهه حق و باطل عنوان کرده و درگیری های درونی جبهه باطل را از‌ آن تفکیک نمودند. برخلاف درگیری های درونی جبهه باطل که بر سر مطامع دنیایی است، محور درگیری دو جبهه حق و باطل اله و پرستش اله و به تعبیری کفر و ایمان بوده و موضوع درگیری نیز انسان و سرپرستی اوست. براساس حدیث عقل و جهل نیز اصل درگیری این دو جبهه میان نبی اکرم صلی الله علیه وآله و ابلیس و اولیای طاغوت در گرفته و همچنان ادامه دارد. این درگیری از ولایت اولیای حق علیهم السلام و اولیای طاغوت آغاز شده و گستره آن تا امکانات طبیعی ادامه می یابد. در طی این درگیری تاریخی هر دو جبهه در پی بسط خود هستند تا جایی که حتی جبهه باطل نیز در کفر خود به شرح صدر رسیده و تا مرحله ایجاد تمدن پیش رفته است و توانسته نسبت میان مباني خود و موضوعات مبتلابه زندگی بشر را برقرار کند و نظام استکباري را پی ریزی نماید؛ امروزه تمدن غرب به عنوان مظهر جبهه باطل دارای سه لایه تکنولوژی، دانش و ایدئولوژی است و اومانیسم، راسیونالیسم و لیبرالیسم اصول این تمدن هستند؛ به تعبیری باطن این تمدن بر محور نفس پرستی و استکبار علی الله شکل گرفته که در نهایت به پرستش ابلیس منتهی خواهد شد. در بخش دیگری از بحث به دوگانه سنت و تجدد اشاره می شود؛ در نگاه استاد مذهب زیر مجموعه سنت نیست بلکه به موازات سنت و تجدد مطرح می شود. دین در تعریف غرب زیر مجموعه سنت قرار دارد و به تبع سنت نقد می شود؛ در حالی که مذهب هرگز در کنار مناسبات کهنه سنت قرار نمی گیرد.