تفاوتي كه نظريه ما با حرف غربي ها دارد، اين است كه آنها اين را به يك نظريه معرفت شناسي واقعي كه بتواند حوزه ها را بصورت يكسان همپوشاني كند تبديل نكردند. ما از يك دستگاه فلسفي ديگري، «فلسفه نسبيّت اسلامي» را طراحي كرديم كه مي گويد «حركت، تابع نسبيّت اراده است، حتي اگر در حوزه معرفت باشد؛ لذا همه معرفت ها را به نسبيّت، تحت تأثير قرار مي دهيم» البته اين نكته را اضافه كنم كه اگر ما طرفدار نسبيّت شديم هيچ گاه همه جارا به طور برابر، نسبي نمي دانيم.