لذا اين بحث مطرح شده است كه آيا ماهيّت، با وجود به حمل شايع مي آيد؟ آيا انسان به حمل شايع (يعني انسان خارجي) به ذهن مي آيد يا اينكه صرفاً صورت انسان به ذهن مي آيد؟ طبيعي است كه در صورت دوم، ديگر ماهيّت به ذهن نمي آيد.

شما مي گوييد: ماهيّت به حمل اولي به ذهن مي آيد. اما من مي گويم: ماهيّت به حمل اولي چه نسبتي با ماهيت به حمل شايع دارد؟ چرا مي گوييد ماهيّت به حمل اولي با ماهيت به حمل شايع، تطابق دارد؟ همه سؤال همين است. پس در ديدگاه اصالت ماهيّت، تطابق  لاقل در صور ماهوي  قابل تعريف نيست. چون ماهيّت به حمل شايع كه به ذهن نمي آيد و ماهيّت به حمل اولي هم، با ماهيّت به حمل شايع تطابق ندارد. چه تطابقي بين اين دو است؟ مي گوييد من از طريق او مي فهمم. من هم قبول دارم كه مي فهميم، آن كسي هم كه قائل به «تشابه» است همين را مي گويد. آن كسي هم كه هر دو را انكار مي كند باز مي گويد مي فهمم! پس او هم فهم را تفسير ديگري مي كند.