در عين حال تكمله كلام مرحوم علامه هم به نظر ما نمي تواند مشكل را حل كند. دليل شيخ اشراق نيز مصادره است. تنها فرمايش ملاصدرا آنهم نه در كتاب اسفار بلكه در رساله «تصور و تصديق» ايشان كه با جوهر النضيد» با هم به چاپ رسيده است. مشعر به اين است كه ايشان قصد داشته است از طريقي مطابقت را اثبات نمايد. اما به نظر بنده توانسته است تنوع را به خوبي ثابت كند. گرچه مطابقت، باز هم نيازمند راه تكويني است. نتيجه اينكه اگر فلاسفه اسلامي، بحث وجود ذهني را به طور كلي از صفحه كتاب خويش حذف نمايند، بحث مطابقت درجاي خود باقي است. به عنوان مثال فردي مانند آقاي مصباح، بحث وجود ذهني را كلاً كنار گذاشته ولي در «ارزش شناخت آموزش فلسفه» كاملاً اين مسئله را بحث كرده اند كه مي توان از طريق علم حضوري و بديهيات، مشكل مطابقت را حل كرد. پس هر قدر كه اشكال به بحث وجود ذهني و حمل اولي و شايع و .. وارد شود باز دغدغه اي براي بحث مطابقت در جايگاه اصلي خود كه بحث بديهيات علم حضوري است وجود نخواهد داشت.