گفتوگوی تلویزیونی آیتالله میرباقری با موضوع «فرایند طیشده در مجلس خبرگان برای انتخاب رهبر سوم انقلاب، و ویژگیها و امتیازات رهبر معظم انقلاب حضرت آیتالله سید مجتبی خامنهای»
متن زیر گفتوگوی تلویزیونی آیتالله میرباقری با موضوع «فرایند طیشده در مجلس خبرگان برای انتخاب رهبر سوم انقلاب در تاریخ ۱۸ اسفندماه ۱۴۰۴ است.
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم، بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین. اَللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاً وقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طَویلاً.
۱. انتخابی در تراز ملت رشید ایران
حقیر به سهم خودم شهادت مولی الموحدین امیرالمؤمنین (ع) ارواحنا فداه و همچنین شهادت رهبر بزرگوار و قائد ارجمند امت اسلامی، حضرت آیت الله العظمی امام خامنهای را تسلیت عرض میکنم. سرآغاز رهبری رهبر سوم نظام جمهوری اسلامی حضرت مستطاب آیت الله حاج سیدمجتبی خامنهای دامت برکاته را نیز شادباش میگویم. امیدوارم که خدای متعال رهبری ایشان را مبدأ حرکت برای ملت عزیز و بزرگوار ایران و امت اسلامی قرار بدهد.
برآیند کار نمایندگان عزیز و محترم مردم در خبرگان در یک جمله این است که انتخابی در تراز ملت رشید ایران اتفاق افتاد؛ فهم ما این است. این مردم عزیز، این مردمی که خدای متعال به آنها خصوصیتی داده و مأموریتهایی روی دوششان گذاشته، شایستۀ رهبری در تراز هستند. به گمان ما کاری که انجام شد، با هدایت وجود مقدس امام زمان (عج) ارواحنا فداه و با هدایت معنوی خدای متعال [بود و] به نقطهای رسید که شخصیتی در تراز این ملت باعظمت، برای راهبری مسیر پیش رو انتخاب شد.
[این] انتخاب، هم دقیق بود و هم صائب. با اینکه تحت شرایط سختی بودیم، [ولی این انتخاب انجام شد.] دشمن تهدید کرده بود و دو ساختمانی را که خبرگان در قم داشت، هدف قرار داد، [ولی] الحمدلله به نتیجهای نائل نشده. البته عزیزان گرانقیمتی در یکی از این ساختمانها به شهادت رسیدند، ولی [دشمن] به مقصد نرسید و نتیجهای نگرفت.
در [این] شرایطی که [دشمن] بهشدت تهدید کرده بود، نظر نمایندگان محترم مردم، بهویژه هیئت رئیسۀ محترم بر این بود که نشست ما حتیالمقدور حضوری باشد. دو بار هم عزیزانی که مسئول امنیت کار بودند، بازحمت همه چیز را فراهم کردند، ولی وقتی که تا نزدیک کار پیش میرفتیم، میفرمودند فعلاً شرایط فراهم نیست. [لذا] عزیزان به سمت تصمیمگیری برای انتخاب غیرحضوری حرکت کردند و این را هم اکثریت مصوب کردند.
[در این انتخاب] غیرحضوری رأی قاطع اکثریت حضرت آیت الله خامنهای بود، ولی در عین حال هیئت رئیسه و بعضی از عزیزان دیگر مؤکد بودند که یک جلسۀ رسمی هم برگزار بشود تا این سند تاریخی از اتقان کافی برخوردار باشد. بعضی از محترمین نیز مؤکد بودند که بیاناتی است که باید قبل از تصمیم قطعی به استماع خبرگان برسد. [لذا] با دلسوزی دنبال کردند و خدای متعال هم توفیق داد و در شب گذشته این مجلس با بیش از حد نصاب برگزار شد و فرمایشات آن عزیزان شنیده شد و حرفهای دیگر نیز زده شد. به فضل الهی باز هم این تصمیم با قاطعیت استمرار پیدا کرد و بدون شک، تصویب نهایی و قطعی شد.
نکتهای که میخواهم عرض بکنم این [است] که در فرآیند انتخاب، جداً دقت شد. یعنی اگر باید اشخاصی با گرایشها و رویکردهای مختلف مورد مطالعه قرار میگرفتند، از ماهها قبل مورد مطالعه و دقت قرار گرفتند. این انتخاب شایسته و صائب، بعد از بررسی انجام گرفت. [یعنی] اینگونه نیست که ناگهان تصمیم گرفته باشند.
[البته] بعضی از عزیزان نگران صحنه بودند و اصرار میکردند که [انتخاب] زودتر انجام بشود و بعضیها هم بهدرستی میفرمودند این کار باید با اتقان انجام بشود و باید یک سند تاریخی ماندگار بماند که غیرقابلمناقشه باشد. الحمدلله جلسات متعدد و متراکمی گرفته شد و عزیزانی که مسئولیت داشتند، [بهخصوص] هیئت رئیسۀ محترم، خیلی تلاش کردند. به فضل الهی دیشب جلسه برگزار شد، در حالی که [دشمن] در روز گذشته، دو نقطه حساس را در قم بمباران کرده بود. حتی بعضی پیشنهادها این بود که در مجلس حرم مطهر برگزار بشود، [ولی] نپذیرفتند، [زیرا] معنا ندارد؛ ما باید جایی باشیم که مردم به هیچ وجه در معرض مخاطره قرار نگیرند. آنجایی که بودیم، هیچ کسی جز اعضای خبرگان و عزیزانی که مسئولین ادارۀ جلسه بودند، نبود. جلسه هم به فضل الهی با خوبی برگزار شد و الحمدلله با یک رأی صائب، [انتخاب نهایی انجام شد.]
مجری: آیا رهبر شهید، حضرت امام خامنهای رحمة الله علیه، نسبت به معرفی فرزند خودشان به مجلس خبرگان رهبری اجتناب یا اصراری ورزیده بودند یا باید و نبایدی مطرح فرموده بودند؟
استاد میرباقری: ما تحقیق کردیم و به چیزی نرسیدیم. یعنی هیچ سند متقن و قابلاعتمادی که دلالت کند که ایشان فرموده باشند که به ایشان رأی ندهند، [وجود ندارد؛] به هیچ وجه.
مجری: در مورد اینکه رأی بدهند چطور؟
استاد میرباقری: چیزی نبود که دلالت بکند که ایشان فرموده باشند به ایشان رأی بدهید. ولی هیچ سندی هم نبود که منع کند از اینکه رأی نمایندگان مردم متوجه این بزرگوار بشود.
مجری: اساساً رهبر شهید موضوع را به خبرگان واگذار [کرده بودند.]
استاد میرباقری: بله؛ به خبرگان واگذار کردند. مطالبی هم [در جلسۀ اخیر] گفته شد که استماع شد، ولی هیچ دلالت کافی برای مجلس خبرگان نداشت. [لذا خبرگان] بر نظر خودشان مؤکد و استوار ایستادند. [این] انتخاب، انتخاب صائب، دقیق و همهجانبهای است و انشاءالله برکات آن در آیندهها آشکار و ظاهر خواهد شد [تا نشان دهد که] انتخاب، در تراز مردم بزرگوار ایران است.
مجری: ممکن است بفرمایید چه ویژگیهایی در حضرت آیت الله سیدمجتبی حسینی خامنهای دیدید که ایشان را منتخب فرمودید؟ آیا این انتخاب معطوف به این روزهای اخیر است یا نامزدی ایشان برای احراز محتمل یا مفروض این تکلیف، به ایام گذشته مربوط است؟
استاد میرباقری: اولاً این [انتخاب] مربوط به خصوص این ایام نیست و از سالهای قبل مطرح و مورد توجه بوده، دقت میشده و مورد مطالعه قرار میگرفته و اینگونه نیست که ناگهان مطرح شده باشد.
۲. ویژگیها و امتیازات رهبر معظم انقلاب حضرت آیتالله سید مجتبی خامنهای
البته ممکن است که این فضای جدید، یک تحول روحی در تمایل و گرایش به ایشان و یک هدایت باطنی ایجاد کرده باشد؛ این یک امر باطنی است، ولی مراحل ظاهری از قبل دنبال میشد و تحقیق و تفحص میشد. [پس] اینگونه نیست که [این انتخاب،] یک امر خلقالساعه باشد؛ [از قبل] مورد تأمل بود.
آن چیزی که ما در ادله داریم، [این است] که فقیه باید «صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ»[۱] باشد؛ باید کسی باشد که گوشبهفرمان امام زمان (عج) باشد تا وقتی ملت به فرمان او گوش میدهند، در واقع فرمان امام زمان (عج) را اطاعت کرده باشند. بنابراین چنین شخصی باید با هوای نفس خودش مخالف باشد، «صَائِناً لِنَفْسِهِ» و «مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ»، از نفس خودش صیانت کرده باشد، فقیه و دینشناس باشد.
این امتیازات، در ایشان هست. [ایشان] اولاً فقیه و مجتهد هستند و با ابعاد مختلف دین الهی آشنا [هستند.] ثانیاً مجاهد و شجاعاند؛ از دورۀ نوجوانی در دفاع مقدس، اهل جبهه و شهادت بودند. این یک امر تازه نیست. [ثالثاً ایشان] قدرت تصمیمگیریهای مهم و در مقاطع حساس را دارند که نکتۀ مهمی است.
[ایشان] به معنی کلمه اهل زهد هستند؛ هم جد بزرگوارشان، مرحوم آیت الله سید جواد خامنهای و هم پدر بزرگوارشان، رهبر فقید و شهید عزیزمان، در اوج زهد بودند؛ خود ایشان نیز همینگونه است. [البته] زهد به معنی رویگردانی غیرمعقول از دنیا نیست، [بلکه] به معنی بزرگتر بودن از دنیا، فارغ بودن از دنیا و عبور از حیات الدنیاست. به تعبیر امیرالمؤمنین (ع) زاهد کسی است که «خَرَجَتِ الْأَحْزَانُ وَ الْأَفْرَاحُ مِنْ قَلْبِهِ فَلَا يَفْرَحُ بِشَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا يَأْسَى عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا فَاتَهُ»؛[۲] [اگر] چیزی از دنیا را از دست بدهد غصه نمیخورد [و اگر] دنیا به او اقبال کند، خوشحال [نمیشود؛ زاهد] از آمد و شدهای دنیا بزرگتر است. انسان میتواند این را در رفتار، روحیات و انتخاب اشخاص بفهمد. ایشان تراز زهد را دارند؛ آن هم زهدی که برای رهبر بزرگ جامعة مؤمنین، جامعهای در تراز ملت شریف و رشید ایران، [نیاز است.]
بنابراین شرایط زهد، علم، شجاعت و آگاهی [نسبت] به زمان و شرایط اجتماعی [در ایشان وجود دارد.] ایشان سالها در کنار رهبر عزیز و بزرگوار و شهیدمان بودند و در کارهای بزرگ با ایشان مشورت میشده و [حتی] گاهی به ایشان واگذار میشده. [ایشان] کاملاً برای این کار تربیت شدهاند. بنابراین برای ورود به صحنههای مهم، هم بصیرت و آگاهی و هم شناخت از وضعیت اجتماعی، ساختارها و نیروها دارند. نیروها نیز با ایشان آشنا هستند و خصوصیات ایشان را میدانند.
[ایشان] بهخصوص نسبت به امور نظامی و ساختارها و اشخاص، کاملاً واقف و بصیر هستند و برای این شرایط سخت، میتوانند جامعه را رهبری کنند. انشاءالله اینها در آینده بیشتر آشکار خواهد شد و مردم عزیز ایران بهوضوح خواهند دید که آن کسی که خدای متعال او را برای این منصب قرار داده، ظرفیت ادارۀ امور را دارد.
ایشان از امتحانات خیلی بزرگی سربلند بیرون آمدهاند. آخرینش نیز همین امتحان شهادت خانواده عظیم ایشان بوده. والد معظم، والدۀ مکرمۀ، همسر مکرمه و سایر عزیزان ایشان [به شهادت رسیدند.] بحمدالله ایشان از این امتحان سنگین هم سربلند بیرون آمدند. [این] علامت ظرفیت بزرگ ایشان برای عبور از صحنههای سخت است.
ما الان به کسی احتیاج داریم که بتواند در این صحنههای سخت، جان بر کف راهبری کند. اگر مردم را به استقامت و شهادت دعوت میکند، خودش از خاندان شهادت و اهل استقامت باشد. این خصوصیات که برای رهبری لازم است، در ایشان به حد اعلی تشخیص داده شده. البته سایر افراد هم شخصیتهای محترم و قابلی هستند و هر کدام از آنها به نوبۀ خودشان ظرفیت ادارۀ یک کار بزرگ را دارند، منتها تشخیص داده شد که مجموع شرایط در ایشان بیشتر جمع [شده] است؛ بهخصوص با وضعیت پیش آمده و پیش رویی که ملت عزیز و رشید ایران با آن مواجه هستند.
مجری: حضرت عالی استحضار دارید که در واقعۀ اندوهبار ارتحال حضرت امام خمینی رحمة الله علیه و به هنگام آغاز ولایت حضرت امام خامنهای رحمة الله علیه، مردم حضرت آیت الله خامنهای را بهتمامه میشناختند و این آگاهی و معارفه، تنها نزد خواص و نخبگان جامعه اتفاق نیفتاده بود. ایشان بهواسطۀ سابقۀ مبارزاتی قبل از انقلاب و نقشی که در فرآیند انقلاب داشتند و مسئولیتهای خطیری که عهدهدار بودند، برای مردم آشنا بودند.
حال حیرتانگیز است که بسیاری از مردم ما حتی صدای حضرت آیت الله سیدمجتبی حسینی خامنهای را تا دیشب نشنیده بودند و حتی ادبیات ایشان را تجربه نکرده بودند. ایشان بهشدت از حضور در معرض رسانهها و افکار عمومی اجتناب میورزیدند، اما بهرغم این ناآشنایی، بهشکلی شگفتانگیز ایشان پس از انتخاب شما منتخبین مردم، مورد اقبال مردم قرار گرفتند. از دیشب تا به حال در جامعه، بهرغم اندوه از دست دادن رهبر شهیدمان، مردم با شکلی از شیدایی، شعف، شوق و شیفتگی نسبت به ایشان صحبت میکنند. چه دلیلی وجود دارد که چنین تعلق خاطری در میان مردم تموج پیدا کرده؟
۳. ویژگیهای رابطۀ امام با امت
استاد میرباقری: بهنحو کلی رابطۀ امام با امت خودش همین رابطۀ همهجانبه است. یکی از مهمترین رابطههای [امام و امت،] رابطۀ روحی و محبت است؛ دلدادگی دوطرفه است. این دلدادگی و محبت دوطرفه است که مسیر اطاعت، جریان فرمان، رشد امت و همکاری آنها با امام را فراهم میکند. رابطۀ بین امت با امام حق، رابطۀ تولی و محبت است؛ از دل این، تبعیت و رشد حاصل میشود. [رابطۀ امام و امت] بر خلاف دستگاه مادی، رابطۀ ترس، رعب، خوف و طمع نیست. جامعۀ سوداگرانه و جامعۀ بازار به مفهوم غربی، به طریق دیگری شکل میگیرد و فرمان از طریق دیگری جاری میشود. [اما] اینجا اطاعت، همراهی و نصرت، با ضوابط دیگری شکل میگیرد.
اینکه شما میگویید، از مصادیق همین امر است. اگر جامعهای در تراز باشد و نحوۀ ادارۀ آن، پادشاهی و سلطنت نباشد، نحوۀ سوداگرانه و جامعۀ بازار نباشد و [روابطش] الهی باشد، حتماً این اتفاق باید بیفتد. [لذا] اگر نیفتد ما باید تعجب کنیم و [متوجه شویم] محاسبات جامعه دارد تغییر میکند. این یک امر ایمانی است که اعطا میشود. اگر جامعهای بخواهد در این بستر حرکت کند، این امر اعطا میشود. من هدایت قلوب را اینگونه میفهمم؛ این اتفاق حتماً باید بیفتد.
رابطۀ جامعۀ دینی، رابطۀ امت و امامت است؛ رابطۀ هدایت و راهبری است؛ رابطۀ فداکاری است. فداکارترین مردم در جامعۀ دینی، امام است. نمونۀ آن سیدالشهداء (ع) است؛ «بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ».[۳] امام شهید ما نیز همینگونه بود. [امام جامعه] خودش را فدا میکند تا مردم رشد کنند. تلقی من این است. رهبر شهید ما نیز این مسیر را انتخاب کرد و صفحۀ آخر حیات خودشان را خودشان نوشتند. [ایشان] میخواستند اینگونه به امت برای عبور از این صحنۀ سخت، کمک کنند. شهادت ایشان و خاندان ایشان بستری شد تا [جامعه] از این صحنۀ سخت، سربلند عبور کند. [این شهادت به جامعه] کمک کرد.
این رابطه، دوطرفه است. ولی حق نیز مردم خود را بیش از همه دوست میدارد و دلدادۀ آنهاست؛ «عَزيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَريصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنينَ رَؤُفٌ رَحيمٌ».[۴] مردم هم اینگونهاند و دلدادۀ او هستند. [اگر این محبت دوطرفه نباشد،] این رابطه شکل نمیگیرد. جنس رابطه، محبت است. [لذا] این اتفاق، اتفاق علیالقاعدهای است که باید میافتاد و قلوب باید هدایت میشد. الحمدلله خدا نیز لطف کرد و [مردم] به آرامش قلوب رسیدند. امیدواریم که این بیشتر بشود و شدت پیدا بکند و لطیفتر و نورانیتر نیز بشود.
مجری: ممکن است خواهش کنم که قدری در رابطه با اتفاق جنگ، از منظر خودتان صحبت بفرمایید؟ ما این روزها اخبار نظامی و حملات مختلف و منازعهای که دارد اتفاق میافتد را میشنویم؛ الحمدلله دست برتر داریم [ولی] محتمل است که دچار غفلت بشویم و غره بشویم. لذا خواهش میکنم که جناب عالی از منظر معنا این قصۀ تاریخی عجیب و حیرتانگیز را در این مقطع زمانی تحلیل بفرمایید.
۴. درگیری حق و باطل
استاد میرباقری: ما در تاریخ جنگها و درگیریهای زیادی با میلیونها کشته داشتیم، ولی هیچ کدام از دو طرف به دنبال حق نبودند؛ نزاع بر سر دنیا بود. مثلاً جنگ اول و دوم جهانی، دهها میلیون کشته داشت. اما یک درگیری در عالم هست که درگیری حق و باطل است؛ درگیری بر سر حاکمیت خدای متعال و حاکمیت شیطان است. جنس درگیری انبیاء اینگونه بوده. با بعثت انبیاء، این درگیری در جوامع شکل میگرفت. [انبیاء،] دعوتهای بزرگی میکردند و این دعوتهای بزرگ، مخالفانی پیدا میکرد که میایستادند و زیر بار نمیرفتند.
جنس درگیری ما از این جنس درگیری است. تمدن مادی که مدعی جامعۀ جهانی است و هژمونی ایدئولوژی مادی خودش را بر جهان حاکم کرده، مدعی آزادی، عدالت، کرامت و امنیت [است] و خدا را هم نفی میکند. ما با چنین چیزی درگیر هستیم. این درگیری بهسرعت وارد میدان جهانی شده. یعنی انقلاب اسلامی به قدرت نرمی تبدیل شده که مرزهای خودش را طی کرده. طبیعتاً دشمن نیز به هر شکلی مقابل آن ایستاده.
[ما] درگیریهای متعددی را پشت سر گذاشتیم که هر کدام از آنها برای ساقط کردن یک ملت کافی بوده. [دشمن در] تحریم سخت اقتصادی، مهار دیپلماتیک، درگیریهای نظامی، انقلابهای مخملی و در نهایت این جنگ ترکیبی که مهمترین آن جنگ شناختی است که با ابزار رسانه است، شکست خورده است؛ اگر شکست نخورده بودند، وارد این سطح از درگیری نظامی با ما نمیشدند. دشمن در این سطح آرایش نظامی گرفته و به میدان آمده تا با قدرت نظامی کار را تمام کند.
به تعبیر دیگر ما دموکراسی را عریان کردیم و لباسش را از تنش در آوردیم. اینها ادعای دموکراسی میکردند، [اما] حالا معلوم شده که داستان دموکراسی نیست و مسئلۀ دیگری است. امثال اپستین هستند که در جهان میخواهند [کار کنند؛] پشت صحنۀ دموکراسی این است. خودشان این روزها آبروی خودشان را در جهان بردهاند. ما [دموکراسی را] عریان کردیم که مجبور شده در قالب نظامی وارد میدان بشود و حرفش را واضح بگوید. با صدای بلند میگوید باید با من بیعت کنید و تسلیم من بشوید.
دورۀ رهبری قائد و امام شهید ما، تقریباً با آغاز جهانیسازی همزمان شده بود. [ایشان وقتی] وارد میدان شدند که [آنها] مدعی نظم جهانی و مصالح جهانی و منافع جهانی بودند. [اما الان] کار به جایی رسیده که صریحاً میگویند جهان برای ما مطرح نیست و خود ما مطرح هستیم؛ دیگران باید در خدمت ما باشند. از ونزوئلا بگیرید تا کشورهای دیگر مانند کوبا، [کارهایی که کردند که همین را نشان میدهد.] یعنی دارند با صدای بلند میگویند که بحث مصالح و منافع ملتها نیست. باطن دموکراسی [این است.]
[حال] اگر غرب لیبرال بخواهد [دچار] فروپاشی بشود، فروپاشی آن عمدتاً ایدئولوژیک است؛ مثل شوروی. ایدئولوژی غرب باید شکست بخورد. این شعار آزادی، دموکراسی و دفاع از حقوق ملتها شکست خورده. [لذا] اینها عریان میآیند.
۵. حرکت حیرتانگیز ملت صبور و مقاوم ایران
اینها الان از ما بیعت میخواهند و هرچه را که من میگویم باید با همۀ وجود قبول کنید. اینجاست که رهبر عزیز و شهید ما فرمودند: «مِثْلِي لَا يُبَايِعُ بِمِثْلِهِ»؛[۵] تو از من بیعت میخواهی، [ولی] من زیر بار بیعت نمیروم. شاید آنهایی که اهل بصیرت بودند، همان موقع فهمیدند که ایشان آمادۀ شهادت هستند. [ایشان گفتند] من بیعت نمیکنم و پای شهادت هم ایستادند. بعد هم فرمودند ملت ایران هم درس عاشورایی خودشان را گرفتهاند و بیعت نخواهند کرد؛ خدای متعال این ملت را در مقابل فتنهها مبعوث میکند و [این ملت] فتنهها را زیر پای خودشان خاکستر میکنند.
[حرکت] مردم عزیز در این شب و روزها واقعاً حیرتانگیز است؛ استقامت و صبوری خانوادههای شهداء نیز حیرتانگیز است؛ این ابتلائات، ابتلائات بزرگ و کمرشکنی است، ولی [اینها] استوار ایستادهاند. سایر مردم عزیز هم در مقابل سختیها شب و روز ایستادهاند و استقامت میکنند. این بعثت و برانگیخته شدن، این همدلی و این همفکری، سرمایۀ بزرگی است که عامل پیروزی است.
[بنابراین] ما دو چیز را الان از غرب گرفتهایم. یکی هیمنۀ ایدئولوژیک غرب [است. دیگر] دفاع از آزادی و دموکراسی تمام شده، نقابش را انداخته و عریان شده؛ معلوم شده [که سلطنت آنها] به اسم دموکراسی، بدترین نوع سلطنت و استبدادیترین نوع حکومت است. دوم هم هیمنۀ قدرت آنهاست. اینها به اندازهای که میگویند، قدرت ندارند.
خدا امام بزرگوار را رحمت کند. زمانی که جاسوسهای را آمریکا را آزاد میکردند، سؤال شده بود که اگر میخواستید اینها را آزاد کنید، چرا نگه داشتید؟ امام فرمودند غرب آنقدری که تبلیغ میکرد، قدرت نداشت؛ کشتی حرکت میداد و دولت ساقط میکرد. ما میخواستیم هیمنۀ غرب را بشکنیم که شکستیم.
این مرحله از جنگ نیز علامت این است که دشمن به خط آخر رسیده و راه دیگری نمیبیند؛ علامت این است که ملت رشید ایران هم با پشت سر گذاشتن امتحانهای سخت، آمادۀ این امتحان سنگین شدهاند. خدای متعال برای هیچ ملتی بیش از ظرفیت تحمیل نمیکند. اگر [این ملت] برای این ابتلای عظیم آمادگی نداشتند، حتماً خدای متعال آنها را با این ابتلاء مواجه نمیکرد.
این عذاب نیست؛ این امتحان و ابتلائی است که باید از آن عبور کنند تا بزرگتر بشوند. حتماً هم بزرگتر و رشیدتر خواهند شد. قرائن [به ما] میگوید که ما سربلند از این صحنه بیرون خواهیم آمد. ملت ما ملت عزیز است و زیر بار حرف زور نمیرود. عزت یعنی نفوذناپذیری. [ملت ما] با تکیه به حضرت حق عزیز شده. ملت ما صبور است و پای سختیهای راه خدا ایستاده.
«وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ».[۶] [خدای متعال] در سورۀ مبارکۀ بقره [میفرماید] ما شما را با خوف، گرسنگی و امتحان به جان و مال، مورد ابتلاء قرار میدهیم؛ «وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ». قبل از [این آیات،] بحث قتال است؛ بحث این [است] که این مسیر، شهید میخواهد. «وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ في سَبيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ».[۷] بلافاصله بعد از آن میفرماید: «وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ»؛ این مسیر، مسیر ابتلاء است؛ مسیر عذاب نیست، [بلکه] مسیر رحمت است.
خدای متعال دارد ملتی را رشید میکند. [خدای متعال] تا [زمانی که این ملت] ظرفیت پیدا نکرده باشد، آن را در این امتحان قرار نمیدهد. [بنابراین ما این ظرفیت را داشتهایم] و انشاءالله سربلند عبور میکنیم. اگر عبور کنیم، تمام تبلیغاتی که غرب در این چند وقت علیه ما کرده، در سبد ما میریزد. الان نیز همینگونه است؛ ملتها در دنیا الان طرفدار ما هستند. رسانۀ ملی ما الحمدلله این کار را میکند و امیدوارم که بتواند دفاع ملتها را از ما، بیشتر انتشار بدهد.
[کار ما] با استقامت، با صبوری، با عزت و با توکل به خدا، دارد به نتیجه میرسند. مردم عزیز ما و امام بزرگوار ما تلاش کردند و «وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ»،[۸] امکاناتی فراهم کردند که دشمن به وحشت میافتد. البته این بخشی از امکانات ماست. ولی مردم ما قطعاً معتمد به این امکانات نیستند و تمام توکلشان به خداست. [مردم ما] با توکل به خدا از دشمن نمیترسند. [لذا] رئیس جمهور حیرت میکند و میگوید چرا مردم نمیترسند. این خیلی عجیب است.
مجری: البته الان دیگر نمیگوید چرا نمیترسند، [بلکه] میگوید چرا تسلیم نمیشوند. چون متحیر است که با این همه قشون کشی باید ما تسلیم میشدیم، ولی ما نه میترسیم و نه تسلیم میشویم و با قدرت ادامه میداهیم.
استاد میرباقری: این ملت عزیز و رشید، برای یک مأموریت بزرگ آخرالزمانی انتخاب شدهاند و انشاءالله این مأموریت را تا آخر به انجام خواهند رساند.
پاورقیها
۱
. «فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ»؛ وسائل الشیعه، ج۲۷، ص۱۳۱.
۲
. «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَوْصِنِي بِوَجْهٍ مِنْ وُجُوهِ الْبِرِّ أَنْجُو بِهِ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَيُّهَا السَّائِلُ اسْتَمِعْ ثُمَّ اسْتَفْهِمْ ثُمَّ اسْتَيْقِنْ ثُمَّ اسْتَعْمِلْ وَ اعْلَمْ أَنَّ النَّاسَ ثَلَاثَةٌ زَاهِدٌ وَ صَابِرٌ وَ رَاغِبٌ فَأَمَّا الزَّاهِدُ فَقَدْ خَرَجَتِ الْأَحْزَانُ وَ الْأَفْرَاحُ مِنْ قَلْبِهِ فَلَا يَفْرَحُ بِشَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا يَأْسَى عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا فَاتَهُ فَهُوَ مُسْتَرِيحٌ وَ أَمَّا الصَّابِرُ فَإِنَّهُ يَتَمَنَّاهَا بِقَلْبِهِ فَإِذَا نَالَ مِنْهَا أَلْجَمَ نَفْسَهُ عَنْهَا لِسُوءِ عَاقِبَتِهَا وَ شَنَآنِهَا لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَى قَلْبِهِ عَجِبْتَ مِنْ عِفَّتِهِ وَ تَوَاضُعِهِ وَ حَزْمِهِ وَ أَمَّا الرَّاغِبُ فَلَا يُبَالِي مِنْ أَيْنَ جَاءَتْهُ الدُّنْيَا مِنْ حِلِّهَا أَوْ مِنْ حَرَامِهَا وَ لَا يُبَالِي مَا دَنَّسَ فِيهَا عِرْضَهُ وَ أَهْلَكَ نَفْسَهُ وَ أَذْهَبَ مُرُوءَتَهُ فَهُمْ فِي غَمْرَةٍ يَضْطَرِبُونَ»؛ الکافی، ج۲، ص۴۵۶.
۴
. «لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَريصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنينَ رَؤُفٌ رَحيمٌ»؛ سورۀ توبه، آیۀ۱۲۸.
۶
. «وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرينَ»؛ سورۀ بقره، آیۀ۱۵۵.
۷
. «وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ في سَبيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَ لكِنْ لا تَشْعُرُونَ»؛ سورۀ بقره، آیۀ۱۵۴.
۸
. «وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّكُمْ وَ آخَرينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ في سَبيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ»؛ سورۀ انفال، آیۀ۶۰.